ティモシー・スナイダー
イェール大学歴史学部
この記事において、ティモシー・スナイダーは、ロシアがウクライナへの全面的な侵攻を開始した直後に行われたゼレンスキー大統領との会談について振り返り、ロシア軍がウクライナの首都に迫る中、ゼレンスキー氏がキーウに留まることを決断した哲学的な意味合いを探求しています。具体的には、スナイダーは、全面侵攻の最初の数日間のゼレンスキー氏の勇敢さが、自由と言論、自由とリスク、自由と義務、そして自由と安全保障の関係について私たちに何を示しているのかを説明しています。
キーワード：ゼレンスキー、自由、言論、リスク、義務、安全保障
この講演は、アーロン・ジェームズ・ウェンドランドが2023年3月にトロント大学のマンク国際問題・公共政策大学院で企画したウクライナ・アカデミーのためのベネフィット会議の一環として行われたものです。¹ このベネフィット会議は、キーウ・モヒラ・アカデミーにおける学術的および市民的なイニシアチブへの財政的支援を提供し、それによって2022年2月にロシアがウクライナに全面的に侵攻したことでウクライナの高等教育と市民生活にもたらされた不安定化の影響を抑制することを目的としていました。この講演は、Studia Philosophica Estonicaに掲載するために若干編集されており、元のプレゼンテーションはマンクスクールのYouTubeチャンネルで「哲学の何が良いのか？-ウクライナのためのベネフィット会議」という見出しの下で見つけることができます。² この講演のいくつかのテーマは、スナイダー教授の今後の著書「自由について」で発展および拡張されています。³
¹ 連絡先著者：Timothy Snyder、メール：[email protected]。
² このベネフィット会議の詳細については、以下を参照してください：https://civic.ukma.edu.ua/benefit/。
³ 講演のアーカイブについては、以下を参照してください：https://youtube.com/playlist?list=PLBoanhrBnRErZb1Xoh_BzrH4iaLw9Q6HX&si=IXawYDGA5jP-L5Ua。
https://www.penguinrandomhouse.com/books/744574/on-freedom-by-timothy-snyder/。
すべての著作権は著者に帰属します
Studia Philosophica Estonica (2024) 17, 25-36 オンラインISSN: 1736-5899 www.spe.ut.ee https://doi.org/10.12697/spe.2024.17.03
アーロン・ジェームズ・ウェンドランド：ティモシー・スナイダーを紹介できて光栄です。ティモシーはイェール大学のRichard C. Levin歴史学教授です。彼は、「ナショナリズム、マルクシズム、そして現代中央ヨーロッパ」、「国家の再建：ポーランド、ウクライナ、リトアニア、ベラルーシ、1569-1999」、「血塗られた土地：ヒトラーとスターリンの間のヨーロッパ」、「暴政について：20世紀からの20の教訓」、「不自由への道：ロシア、ヨーロッパ、アメリカ」の著者です。スナイダーの作品は40の言語に翻訳されており、エストニア、リトアニア、ポーランドから国家勲章を受章し、政治思想におけるハンナ・アーレント賞を受賞しています。
ティモシー・スナイダー：私が選んだテーマは、戦時下のウクライナにおける自由について考えることです。このタイトルの基になっているのは、2014年春、ロシアによるウクライナ侵攻（最初のロシア侵攻）が始まった頃に、友人や同僚と行った会議です。北米とヨーロッパからキーウに人を集め、「共に考える」という会議を開きました。これはとてもシンプルな考えですが、役に立つものだと思います。そして、ウクライナの哲学について話すとき、私は哲学がどのようにウクライナに適用されるかを説明するのではなく、ウクライナ人や他の人々と共に、この紛争の中心的なテーマであると私が考える自由について考えていきます。
とはいえ、マーガレット・アトウッド、私のウクライナの友人であり同僚であるヴォロディミル・イェルモレンコとミハイロ・ウィニッキジ、そして哲学者たちとここにいることを大変嬉しく思っています。私たちが話すべき一般的な枠組みは「哲学の何が良いのか？」だと理解しています。私は少し違ったことを目指します。すなわち、この戦争中に共に考えることで、私たちがどのようにより良く考えられるか、あるいは哲学がどのようにより良くなるかということです。
私のテーマは自由であり、私の方法は非常にシンプルです。私は哲学者や同僚が言語行為と呼ぶものから始めます。私は2つの単語の発話から始め、それを発話した人と共に考えます。私のテーマは自由であり、それを4つの部分に分けます。自由と言論、自由とリスク、自由と義務、自由と安全保障です。
その2つの単語は「президент тут」で、「大統領はここにいる」という意味です。これらの言葉は、ウクライナのヴォロディミル・ゼレンスキー大統領が、2022年2月25日、全面侵攻が始まってからわずか2日後に発したものです。まず、私はこれらの2つの言葉を使って、自由と言論の関係について話したいと思います。私は、ゼレンスキー大統領が侵攻の開始時に執務室を出て通りに出て自撮り動画を撮影した行為を、言論の自由の典型的な行為として扱いたいと思います。さて、それは人々が最初に連想するものではないかもしれません。そうでない場合、それは私たちの悪い習慣のせいだと私は思います。政治において、そしておそらく哲学においてさえ、私たちは言論の自由を空虚な概念として扱う傾向があります。私たちは、言われていることの内容、言われている場所、意味論、何かがどのように言われるか、これらには注意を払っていません。言論の自由についての私たちの日々の描写において重要なのは、制限がないことだけです。
私が言いたいのは、これは逆だということです。私たちが制限がないことを気にするのは、内容、設定、意味論のためです。内容、設定、意味論は非常に重要です。そして、それらは言論の自由の目的のために非常に重要です。言論の自由は、空虚な概念でも、反射的な概念でも、一種の習慣でもありません。言論の自由には目的があります。それは、人々が権力に対して真実を語ることができるようにすることです。これは私独自の観察ではありません。これはエウリピデスにまで遡る伝統であり、より最近ではフーコーによって再解釈されています。
ですから、ゼレンスキー大統領が2022年2月25日に「私はここにいる、大統領はここにいる」と言ったとき、彼はもちろん真実を語っていたのだと私は思います。彼は真実を語っていました。実際、彼はその瞬間にキーウにいました。彼は自分がいると言った場所にいて、自分がやっていると言ったことをやっていました。彼は嘘の背景に抗して真実を語っていました。彼がそこにいて自分が言っていることを言っていた理由の一つは、戦争が始まって3日目、多くの人が戦争が終わりに近づいていると思っていたときに、ロシアは彼がすでにキーウを離れたと主張していたからです。繰り返しますが、彼は嘘の背景に抗して真実を語っていました。